燕山大学专业课燕山大学专业课题目：权威专家揭示的领域精髓与前沿探索
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颐和园的位置和主要特点？
颐和园位于北京市西北部海淀区，距市中心约15公里，原为清代的行宫花园，其名为“颐养太和”之义。园中的长廊、石舫、佛香阁、宝云阁、大戏楼、十七孔桥、玉带桥等建筑堪称世界建筑文化中的珍品。在中外园林艺术史上有极高的地位。 全园分万寿前山、昆明湖、后山后湖三部分。前山以佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑群，华丽雄伟，气势磅礴。碧波荡漾的昆明湖平铺在万寿山南麓，约占全园面积的3／4。湖中有一座南湖岛，由美丽的十七孔桥和岸上相连。湖西部有一西堤，堤上修有六座造形优美的桥。后山后湖碧水潆回，古松参天，环境清幽。
仁寿殿在颐和园大门东宫门内。是慈禧、光绪坐朝听政的大殿。原名勤政殿，光绪时重建，改称仁寿殿。东向，面阔七间，两侧有南北配殿，前有仁寿门，门外为南北九卿房，所陈的铜龙、铜凤、铜鼎等，雕制均极精美。
乐寿堂面临昆明湖，东面有德和园大戏楼，西接长廊，是慈禧居住的地方，“乐寿堂”黑底金字横匾为光绪手书，堂前有慈禧乘船的码头。庭院中栽植玉兰、西府海棠、牡丹等名贵花木，取“玉堂富贵”之意。
玉澜堂在昆明湖畔。是光绪皇帝的寝宫。为一组四通八达的穿堂殿。正殿玉澜堂，有东西两配殿，东名霞芬室，西称藉香榭。后檐及两配殿均砌砖墙与外界隔绝，是颐和园中一处重要的 历史遗迹。
万寿山，属燕山馀脉，高58.59米。建筑群依山而筑，万寿山前山，以八面三层四重檐的佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑群。从山脚的“云辉玉宇”牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，直至山顶的智慧海，形成了一条层层上升的中轴线。东侧有“转轮藏”和“万寿山昆明湖”石碑。西侧有五方阁和铜铸的宝云阁。后山有宏丽的西藏佛教建筑和屹立于绿树丛中的五彩琉璃多宝塔。山上还有景福阁、重翠亭、写秋轩、画中游等楼台亭阁，登临可俯瞰昆明湖上的景色。
智慧海在万寿山巅。是一座完全由砖石砌成的无梁佛殿，由纵横相间的拱券结构组成。通体用五色琉璃砖瓦装饰，色彩绚丽，图案精美，尤以嵌于殿外壁面的千余尊琉璃佛更富特色
颐和园十七孔桥旁边的铜牛尤其吸引着中外游客，无不为它的精美造型和栩栩如生的神态赞不绝口。
相传慈禧建颐和园时，她想学天上的王母娘娘，于是传下手谕：颐和园要修成“天上人间”。佛香阁象征天宫，昆明湖好比天河，八方亭和龙王庙一带便是人间了。既然有天河，当然就还要有牛郎和织女了。
于是在八方亭下面的昆明湖边上，安置了一头铜牛，用来象征牛郎；在石舫的旁边又建了一座织女亭。铜牛的身子朝东，头扭向西北，正冲着织女亭所在的方向。以昆明湖为界，形成了左有“牛郎”右有“织女”的阵势。
从此以后，这头“铜牛”就这样朝朝暮暮望着“织女”。有一年的七月七，这头铜牛突然活了，它离开了原来的位置，一步一步地走到湖里，然后朝着织女亭的方向游过去了。怎奈昆明湖太大了，这头铜牛游到一半便沉到了湖底下，再也出不来了。
有人将这件奇事禀报了慈禧，她起初不信，亲自到十七孔桥一看：铜牛果然不见了。于是又派人仿照过去的铜牛赶制一只，安在原来的地方，怕它还会跑，又用铁链子将它锁上。到了第二年的七月七，这第二头铜牛又动了起来，眼看铁链子也锁不住了。
慈禧忙差手下几个保镖的壮汉前去将它拉住，这几个壮汉用尽全身力气拼命拽着“牛”尾巴。由于用力过猛，“咔嚓”一声，尾巴拉断了。这时候又有人找来了更粗的铁链子，七手八脚总算将铜牛锁住了。从此昆明湖边上便留下了一只断了尾巴的铜牛。不过，这已经是第二只了，头一只呢？至今还在昆明湖底下哪！
一年三秋是什么意思？
“一日不见，如隔三秋”，出自《诗经》中一首名为《采葛》的诗篇:
彼采葛兮。一日不见，如三月兮。
彼采萧兮。一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮。一日不见，如三岁兮。
诗人想象他所想念的情人正在采葛、采萧，情人所采的“葛”就是现在的葛根。
现在我们常用“一日不见，如隔三秋”来形容相思之苦，但我们未必知道什么是三秋，三秋指哪三秋。
据考证，中国古代的三秋有三种含义：
一是指时间。最早见于诗经，《诗·王风·采葛》云：“一日不见，如三秋兮。” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”也就是说最早的三秋指的是时间九个月。另见晋·陆机《挽歌》：“三秋犹足收，万世安可思！” 宋·李弥逊《水调歌头·次向伯恭芗林见寄》：“不见隐君子，一月比三秋。”《燕山外史》卷二：“室迩人遐，每切三秋之感。”在这些著述中一秋则代指一年，三秋指三年。
二是指时令。古时，人们将秋季的七、八、九月份分别称为孟秋、仲秋、季秋，合称“三秋”，代指秋天。“三秋”有时亦指秋季的第三个月，即农历九月，如北周的庾信在《至仁山铭》云：“三秋云薄，九日寒新。”唐代诗人王勃《滕王阁序》有“时维九月，序属三秋”句。唐朝诗人白行简在《李都尉重阳日得苏属国书》中曰：“三秋异乡节，一纸故人书。”
三是特指秋收、秋耕、秋种，一般用在特殊语境中。
北京三大文化带各有什么特点？
学者认为，长城文化带、运河文化带、西山文化带承载了北京“刚柔并济、山水相依”的自然文化资源和城市发展历史，是北京文化乃至中华文明的精髓和象征。
学者指出，“三个文化带”还与天津、河北地缘相连、山水相接，向外延伸有利于京津冀协同发展，成为连接京津冀文化遗产整体保护的纽带。学者强调“三个文化带”的提出事关首都北京乃至整个京津冀地区的发展，应制定实施“三个文化带”保护利用规划，构建整体保护格局，推进区域文化遗产连片、成线保护利用，挖掘区域文化遗产整体价值。
马未都对郭沫若评价？
在一次的采访中，马未都曾直接表示郭沫若写诗是小孩子的水平，甚至为了验证自己的观点他还举了一个例子，他将郭沫若当年写的一首诗《金字塔》“一个，两个，三个，三个金字塔的尖端排列在尼罗河畔，是否是尼罗河畔一个高，一个低，一个最低”用其中的“一个，两个，三个”来说明这种写作手法特别稚嫩，是小孩子的水平。
但仅仅只用这样的一首诗来直接评价他的作诗水平是不是也太过武断，毕竟在当时，新诗真的是处于刚刚起步的阶段，对于文人来说，在用白话写诗却也是很难把握尺度，更何况还要写出自己的风格，有自己的精髓。
更别提在这首诗的后半部分，某些用词用句还是可供后人欣赏和点评的。
在那个新诗刚刚兴起的时代，不仅仅是只有郭沫若的早期作品看起来稚嫩，文风简单，其实其他的一些文人的诗作也都是差不多的。所以让我们用现在的眼光直接对当时的诗作评判，是不是也太过武断。